1、澈公五诫
①无论在任何情况下，不可散失对三宝的信心。
②学得超人之忍，方有超人之学。
③日常起居，须要随众。多看古德清规教诫，毋听凡夫杂言杂语。
④少说话，多干活，多念佛。
⑤做事要信因果，勿循人情，莫昧良心。若在小寮干活，更须谨慎。
2、该行善的，该做的，我们一定要做，做了名为持戒；不该做的，绝对不能做，做了名为犯戒。应当利益众生的，我们就要去利益，哪怕舍生命，也在所不惜。
3、不生不灭，不常不断，不来不去，不一不异的，就是我们的一念佛性，一念真心。有生有灭，有常有断，有来有去，有一有异的，那么就是妄心。
4、无分别境界就是没有妄想的境界，所谓无妄想即是真人。
5、在我们一天的修行中，有多少心是在求人天福报？有多少心念是在修出世解脱？多少心思是在为往生净土而修？多少心思是放在了现生成就方面？我们能不能把自己的心量化一下？
6、凭我们的信心，信佛的因缘，信佛的无边神力和广大愿力，信佛的自在功德，以此信佛因缘，求生阿弥陀佛极乐净土。
7、我们要求生极乐世界，首先要信，然后要发愿，其次要念佛，最后要回向，信、愿、行、回向，缺一不可。
8、由于众生心是平等的，所以释迦牟尼佛能成佛，弥勒佛也能成佛，我们在座的诸位将来都能成佛。因为每个人心性平等，具足成佛的潜在功能，具有着成佛的可能性，因此，我们的努力是大有希望的。既然大有希望，我们就要加倍努力，积极争取才对。
9、我们现世所修的所有善法、所有功德，培养的所有清净心，就是极乐世界的妙庄严。
10、我们所造的善业、恶业看不见、摸不着、抓不住，但可以左右你的生死，牵引你受苦受乐。所以只有掌握住自己的身、口、意三业，掌握住自己的一切行为、语言、思维，才能掌握自己的未来和命运。
11、心里面经常要装有众生，经常要想着帮助众生离苦，想着帮助众生得乐。你也许不一定能做到，但是心里一定要这样想。
12、如果我们经过对佛法的修习，用无分别智将我们的妄心加以转化，我们的妄心变成了正智，我们看世间的一切法，若名若相，都不动摇，都不生灭，都是如如一相，都是自心自性的显现，本自不动，本自不生，本自不灭。
13、我们修行佛法的整个过程其实最核心的就是净化心灵，用现代的话说叫叫净化思想，从凡夫地直到佛地，用四句话可以概括，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是佛教的宗旨。
14、修行的功夫要想不退，就要达到无功用行，怎么样才能得到无功用行呢？就是要培养一种串习，用粗浅的语言来解释就是养成一种良好的习惯。比如说念佛，今天念、明天念、后天念，吃饭、穿衣、行住坐卧、屙屎拉尿都在不停地念，在思想上养成了念佛的习惯，你不想念也在念，想念还在念，白天念了，晚上念，晚上念了，白天念。你不停地念，把念佛培养成良好的习惯，用这一句佛号代替了你所有的妄念，不念而自然地念，像滚滚流水一样。你要培养这样一种串习，养成了良好的习惯之后，这个念佛的功夫不会间断了，你不要加任何的思维，不要下任何的功夫，天天保持，一句接着一句，犹如流水，永无断时。这样不停地念下去，不加功利地去持诵佛的圣号，这就是无功用行，你能做到无功用行就行不退了。
15、你修了一切善法，做了很大功德，这功德本身没有限量，广大无边，但是你一执着，这功德就变小了，就像修了一堵围墙把虚空圈起来了一样，圈得小小的。
16、内魔不降，外魔你也降不了，所以度化众生首先要度自性众生，然后才能度外界众生，降服烦恼首先是降服自心的烦恼，然后才是降服外界的烦恼，
17、世俗这一切法的显现，皆是由我们过去所造的业力所招感的，由分别心所安立的，随着众生的妄念而得安立，皆是虚妄不实的。
